ï»?!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-transitional.dtd"> 袁先‹Æ?| “五四”研½I¶ç™¾òqß_¼š½Hç ´ 1980 òq´ä»£çš„问题意识框架如何可èƒ?/title> <meta http-equiv="Cache-Control" content="no-transform" /> <meta http-equiv="Cache-Control" content="no-siteapp" /> </head> <body> <div class="box"> <div class="logo"> <a href="/main.htm"> <img src="/_upload/tpl/00/5c/92/template92/images/logo.png"/></a> </div> <div class="menu"> <div class="menu_left"> <div frag="面板10"> <div frag="½H—口10"> <div id="wp_nav_w10"> <ul class="wp_nav" data-nav-config="{drop_v: 'down', drop_w: 'right', dir: 'y', opacity_main: '1', opacity_sub: '0.8', dWidth: '0'}"> <li class="nav-item i1 "> <a href="/411/list.htm" title="概况" target="_self"><span class="item-name">概况</span></a><i class="mark"></i> </li> <li class="nav-item i2 "> <a href="/412/list.htm" title="新闻" target="_self"><span class="item-name">新闻</span></a><i class="mark"></i> </li> <li class="nav-item i3 "> <a 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action="/_web/search/doSearch.do?locale=zh_CN&request_locale=zh_CN&_p=YXM9MjMmdD05MiZkPTI1MSZwPTMmZj0zNDEmYT0wJm09U04mfGJubkNvbHVtblZpcnR1YWxOYW1lPTM0MSY_" target="_blank" onsubmit="if ($('#keyword').val() === '误‚¾“入关键字') { $('#keyword').val(''); }"> <div class="wp_search"> <table> <tr> <td height="25px"> <input id="keyword" name="keyword" style="width: 150px" class="keyword" type="text" value="误‚¾“入关键字" onfocus="if (this.value === '误‚¾“入关键字') { this.value = ''; }" onblur="if (this.value === '') { this.value = '误‚¾“入关键字'; }" /> </td> <td> <input name="btnsearch" class="search" type="submit" value=""/> </td> </tr> </table> </div> </form> </div> <div frag="½H—口11"> </div> <div frag="½H—口117"> </div> </div> </div> <div class="clear"></div> </div> <div class="banny"> <img src="/_upload/tpl/00/5c/92/template92/images/banner1.jpg" height="230" width="1000"/> </div> <div class="con_ny"> <!--<div class="leftny"><div class="leftlist"><div class="lmlist"><ul><li><a href="javascript:void(0)">二çñ”栏目</a></li><li><a href="javascript:void(0)">二çñ”栏目</a><ul class="sanjilm"><li><a href="javascript:void(0)">三çñ”栏目</a></li><li><a href="javascript:void(0)">三çñ”栏目</a></li></ul></li><li><a href="javascript:void(0)">二çñ”栏目</a></li><li><a href="javascript:void(0)">二çñ”栏目</a></li><div class="clear"></div></ul></div></div></div><div class="rightny"><div class="cnytit">当前位置åQ?二çñ”栏目</div><div class="con_nr"><p>标准展位配置</p><p>每一个标准展位均配置三面围板、公åæ€¸­è‹±æ–‡æ¥£æ¿åQŒä¸¤ä¸ªå°„灯、一张咨询台、两把椅子及展位内满铺地毯ã€?½Iºåœ°¿UŸç”¨ä¸åŒ…括标准展位内各有兌™®¾å¤‡åŠå®¶å…·ã€?所有è{角展位均加收10%费用</p><p>标准展位配置</p><p>每一个标准展位均配置三面围板、公åæ€¸­è‹±æ–‡æ¥£æ¿åQŒä¸¤ä¸ªå°„灯、一张咨询台、两把椅子及展位内满铺地毯ã€?½Iºåœ°¿UŸç”¨ä¸åŒ…括标准展位内各有兌™®¾å¤‡åŠå®¶å…·ã€?所有è{角展位均加收10%费用</p></div></div>--> <table cellspacing="0" cellpadding="0" bgcolor="#ffffff" height="400" border="0" width="100%"> <tbody> <tr> <td valign="top" width="99"></td> <td valign="top"> <table cellspacing="0" cellpadding="0" border="0" width="100%"> <tbody> <tr> <td class="biaoti3" align="center" height="52"> <div frag="面板110"> <div class="biaoti3" style="color:black;font-size:15px;font-weight:bold;" frag="½H—口110" portletmode="articleAttri"> 袁先‹Æ?| “五四”研½I¶ç™¾òqß_¼š½Hç ´ 1980 òq´ä»£çš„问题意识框架如何可èƒ? </div> </div> </td> </tr> <tr> <td bgcolor="#cccccc" height="1"></td> </tr> </tbody> </table> <table class="border2" cellspacing="0" cellpadding="0" border="0" width="100%"> <tbody> <tr> <td align="center" height="31"> 发布äº? <span frag="面板112"><span frag="½H—口112" portletmode="articleAttri"><span class='Article_Publisher'>王鑫‹z?/span></span>   发布旉™—´:<span frag="面板113"><span frag="½H—口113" portletmode="articleAttri">2019-04-25</span></span></span>   ‹¹è§ˆ‹Æ¡æ•°:<span frag="面板114"><span frag="½H—口114" portletmode="articleAttri"><img border="0" style="vertical-align:middle;" src="/_visitcountdisplay?siteId=23&type=3&articleId=172850&dispMode=2" /></span></span> </td> </tr> </tbody> </table> <table class="article" cellspacing="0" cellpadding="0" border="0" width="100%"> <tbody> <tr> <td class="article" valign="top"> <span frag="面板115"><span frag="½H—口115" portletmode="articleAttri"><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;"><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">【内å®ÒŽ‘˜è¦ã€‘作ä¸?0世纪中国历史上最为重大的历史事äšg之一åQŒâ€œäº”四”从诞生之日èµøP¼Œå³ä¸Ž¿Uç§äº‰è®®ã€è¨€è¯´ã€è®º˜q°ç›¸ä¼´éšã€‚话语äؓ作äؓ一个物质事件的“五四”赋予了复杂的精¼œžæ°”质,也创造了为后人所不断˜q½æº¯çš„种¿Uâ€œä¼ ¾lŸâ€ã€‚本文试囑֯¹˜q‡åŽ»ä¸€ä¸ªä¸–¾Uªå½“中对“五四”的解读方式做一个简要的历史勑֋’和回™å¾ï¼Œæœ¬æ–‡è®¤äؓåQŒåœ¨ä¸€èˆ¬æ‰€ç†è§£çš„自ç”׃¸»ä¹‰ã€ä¼ ¾lŸä¸»ä¹‰å’Œæ°‘族ä¸ÖM¹‰ã€å…±äº§ä¸»ä¹‰çš„“五四”解读背后,存在着一个不可忽视的历史脉络的è“v落,即以新民ä¸ÖM¸»ä¹‰é©å‘½äؓ核心的“革命”历史叙事在1940òq´ä»£çš„成熟和1980òq´ä»£çš„衰落,“五四”åŞ象在˜q‡åŽ»ä¸€ç™‘Ö¹´ä¸­çš„变å‰òåQŒå®žé™…与˜q™ä¸€˜q‡ç¨‹ç´§å¯†ç›¸å…³ã€‚而我们朝向未来的出发旅程åQŒä¹Ÿå¿…须以回到åƈ认真思考这一历史˜q‡ç¨‹ä¸ºåŸºæœ¬å‰æã€?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">【关键词】五四;新民ä¸ÖM¸»ä¹‰ï¼›çŽîC»£è‡ªç”±ä¸ÖM¹‰åQ›æ°‘族主义;å…׃ñ”ä¸ÖM¹‰</p><p><br /></p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">1919òq?æœ?日,寚w²˜q…来说是一个寻常的日子。当天他在日è®îC¸­è®îC¸‹åQšâ€œæ˜™ã€‚星期休息。徐吉轩为父讑֥ åQŒä¸Šåˆèʎ吊åƈ赙三元。下午孙¼›æºå›æ¥ã€‚刘半农来,交与书籍二册åQŒæ˜¯ä¸¸å–„寄来者。â€?1)</p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">正如当代一些研½I¶è€…所试图证明的,对许多当时的亲历者而言åQ?919òq?æœ?日所携带的重大历史意义,òq¶ä¸æ˜¯åœ¨å½“天ž®Þq«‹åˆ»è®©äººæ„Ÿè§‰åˆ°çš„,而是在后¾l­çš„多次叙说中被逐渐建立 èµäh¥çš„。鲁˜q…æ—¥è®îC¸­æ‰€è®°å½•çš„这“åã^凡的一天”就是一个佐证。然而,如果说这¿Uâ€œå¾æž„论”在某种½E‹åº¦ä¸Šå°è¯•æ‹†è§£å’Œæ‘ÖŠ¨˜q‡äºŽåƒµåŒ–的“五四”解释框æžÓž¼Œä»¥æ˜¾éœ²å‡ºå…¶èƒŒåŽçš„另一个更真实、鲜‹zȝš„“五四”,那么鲁迅的言说也同样是悖论式的。作ä¸ÞZ¸€ä¸ªæ—¶æ—¶è¦æˆ³ç©¿â€œçº¸¾pŠçš„假冠”的人, “新文化˜qåŠ¨â€çš„“名目”亦在鲁˜q…揭起之列,(2) 然而,¿UÕd±…上æ“v后的鲁迅也曾不止一‹Æ¡åœ°è°ˆåˆ°åQ?“五四”以及由“五四”带来的新文化蓬勃生气和战斗¾_„¡¥žæž„成了“文化城”北京真正的荣光ã€?3) 在“五四”之后的分化和落潮时期,朋友们“有的高升,有的退隐”,只留他一人“荷戟独彷åöL”于旧战场,亦成为鲁˜q…难以忘怀的隐痛。作ä¸ÞZº”四新文化˜qåŠ¨çš„参与者和见证者,鲁迅òq¶ä¸æ˜¯ä¸æ¸…楚“五四”经ç”Þq§¿Uå™˜q°â€œå±‚累地造成”的˜q‡ç¨‹åQŒä½†˜q™æ— æŸäºŽä»–对某种“五四”精¼œžçš„长久忠诚——或者可以说åQŒé²˜q…所忠诚的“五四”,òq‰™ž¾l„成那一日的物质¾l†èŠ‚åQŒè€Œæ°æ°æ˜¯ž®†å…¶æž„徏ä¸ÞZ¸€ä¸ªç²¾¼œžç©ºé—´çš„¿Uç§­a€è¯´ä»¥åŠéšä¹‹è€Œæ¥çš„实è·üc€?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">不难设想 , 在“五四”é€ÆD¿‘100周年之际 , ¿Uç§å¯¹äºŽâ€œäº”四”的回顾˜qžåŒäº‰è®ºåQŒåˆž®†å€Ÿçºªå¿µä¹‹åæÕQ出水面。这òq¶ä¸æ˜¯æ–°çš„现象。周½{–纵åÏxŒ‡å‡ºï¼Œç”׃ºŽâ€œäº”四”知识分子在˜qåŠ¨ä¹‹åŽä¸ä¹…走向分化åQŒâ€œå…³äºŽè¿™åœø™¿åŠ¨çš„性质和成ž®±åŠå…¶çœŸæ­£çš„领导者等问题˜q…速成为焦点”,(4) 有关“五四”的回顾从此不可避免地成为各¿Uè§£é‡Šçš„战场。周½{–纵åœ?0世纪70òq´ä»£ž®†äº‰è®®å„方的观点æ€È»“ä¸ÞZ¸‰¿Uï¼šè‡ªç”±ä¸ÖM¹‰è€…认为“五四”是一场文艺复兴、宗教改革或启蒙˜qåŠ¨åQŒä¿å®ˆçš„民族ä¸ÖM¹‰è€…和传统ä¸ÖM¹‰è€…认为“五四”招致了中国的大çùNš¾åQŒå…±äº§å…šäººåˆ™ž®†â€œäº”å››â€?攄¡½®åœ¨åˆ—宁主义和俄国革命的åšg长线上,ž®†å…¶ç•Œå®šä¸ÞZ¸€åœºåå¸åž®å¾˜qåŠ¨ã€?5) “五四â€?0周年之际åQŒæ¨å¿ëŠ¾¤æŒ‡å‡ºå­˜åœ¨ç€äº”种“五四八股”:作äؓ一场单一的爱国学生运动的“五四”;“面目狰狞”的“反传统”的“五四”;以批判“五四”äؓ出发点äؓ兴国学正名;从“个äºø™§£æ”䏀ä¹‹æˆèÓ|来判定“五四”的意义åQ›ä½œä¸ÞZ¸€åœºçº¯¾_Ҏ–‡åŒ–运动和学术¿U¯ç¯ã€ä¸Žæ”¿æ²»å®Œå…¨æ— å…³çš„“五四”ã€?6) 某种½E‹åº¦ä¸Šå¯ä»¥è¯´åQŒæ­£æ˜¯å…³äºŽâ€œäº”四”的¿Uç§ä»¤ähçœÆDŠ±¾~­äؕ的言è¯ß_¼Œä¿ƒç”Ÿäº†é€ÆD¿‘历史现场和还原真相的冲动。然而,正如鲁迅的态度所提示的,‹‚€è®¨â€œäº”四”的悖论恰恰在于åQŒæˆ‘们可能想象一个仅仅存在于某个¼‹®å®šâ€œçŽ°åœºâ€å’Œâ€œçœŸç›¸â€ä¹‹ä¸­çš„“五四”吗åQŸæˆ‘们可能把有关“五四”的不同解释òqŒ™¡Œåœ°æ‘Šå¼€åQŒç„¶åŽä»Žä¸­æ‹©å–一个最“客观”和最“中立â€?的吗åQŸè¿˜æ˜¯è¯´åQŒæˆ‘们必™åÀL‰¿è®¤ï¼Œä½œäؓ一个百òq´æ¥ä¸æ–­è¢«å é¢†çš„“象征空间”,“五四”被反复¾l„织åˆîC¸åŒçš„叙述和文化与政治力量之中åQŒè¿™ä¸ªç«‹ä½“的、具有时间性的历史˜q‡ç¨‹åQŒæœ¬íw«å°±æ˜¯æˆ‘们理解和把握“五四”的前提åQ?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">在后世的回顾中,周策¾U늚„自由ä¸ÖM¹‰ã€ä¿å®ˆæ°‘族主义与传统ä¸ÖM¹‰ã€å…±äº§ä¸»ä¹‰â€œä¸‰åˆ†æ³•â€?提供了一个简明同时媄响深˜qœçš„分析框架åQŒæŸ¿Uç¨‹åº¦ä¸ŠåQŒæ¨å¿ëŠ¾¤æ‰€è°“的不同“五四八股”亦可归¾U›_ˆòq¶å…¥ä¸Šè¿°â€œä¸‰åˆ†â€ä¹‹ä¸­ã€‚上˜qîC¸‰¿Uç«‹åœÞZ¹‹ä¸­ï¼Œè‡ªç”±ä¸ÖM¹‰çš„和保守ä¸ÖM¹‰çš„解è¯ÀL–¹å¼å‡ºçŽ°è¾ƒæ—©ï¼Œå‡ ä¹Žä¸Žâ€œäº”四”同时发生,而共产党人的解读方式则要½{‰åˆ°1939â€?940òq´æ¯›æ³½ä¸œå‘表《五四运动》《青òq´è¿åŠ¨çš„方向》《新民主ä¸ÖM¹‰è®ºã€‹ç­‰æ–‡ç« æ—¶æ‰å‘Šæ­£å¼æˆç†Ÿâ€”—尽½Ž¡åœ¨æ­¤ä¹‹å‰ï¼Œ˜q™ä¸€å™è¿°å½“中的许多因素已¾lå­˜åœ¨äº†ã€‚这一解读方式随着解放战争的胜利和中华人民共和国的成立åQŒæˆä¸ÞZ¸»å¯¼å¤§é™†â€œäº”四”历史叙˜q°çš„声音åQŒç›´åˆ?0世纪80òq´ä»£å¼€å§‹å—到挑战和冲击。尽½Ž¡æ­£å¦‚舒衡哲åQˆVera SchwarczåQ‰æ‰€æŒ‡å‡ºçš„,在整ä¸?0世纪的历史中åQŒç”±ä¸åŒ¾Ÿ¤ä½“各自所处的立场而来的不同“五四”面相(˜qžåŒ˜q™äº›é¢ç›¸ä¹‹é—´çš„张力关¾p»ï¼‰æ˜¯å§‹¾lˆå­˜åœ¨çš„åQ?7) 但仍然可以说åQ?0òq´ä»£å’?0òq´ä»£æž„成了两个关键性的时段åQŒåœ¨ä¸¤ä¸ªæ—¶æ®µä¹‹åŽåQŒåˆ†å±žè‡ªç”׃¸»ä¹‰ã€ä¼ ¾lŸä¸»ä¹‰å’Œå…׃ñ”ä¸ÖM¹‰çš„解è¯ÀL–¹å¼ä¹‹é—´åŠ›é‡å¯¹æ¯”的图谱都发生了æ ÒŽœ¬å˜åŒ–ã€?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">åœ?0òq´ä»£ä¹‹å‰å­˜åœ¨çš„两¿Uä¸»è¦çš„“五四”解è¯ÀL–¹å¼å¯å½’结为“文化启蒙”式的和“政治运动”式的。自ç”׃¸»ä¹‰è€…如胡适等人强调和攑֤§â€œäº”四”的文化面向åQŒåƈ反复重申1919òq?æœ?日当天作ä¸ø™¡—头运动的政治事äšg事实上中断和é˜ÀLŒ äº†æ–‡åŒ–启蒙的开展,(8) ˜q™æœ€ä¸ºå…¸åž‹åœ°å‘ˆçŽ°å‡ÞZº†ä»–们对“五四”遗产的基本取向。另一斚w¢åQŒä»¥å­™ä¸­å±±å’Œè’‹ä»‹çŸ³äؓ代表的民族主义者们們֐‘于主要将“五四”理解äؓ一åœø™‰²å½©é²œæ˜Žçš„学生爱国˜qåŠ¨åQŒä¸èµžåŒåœ¨æ–°æ–‡åŒ–˜qåŠ¨ä¸­æµéœ²å‡ºæ¥çš„那种与中国传¾lŸç›¸æ–­ç»çš„æ¿€˜q›è¯‰æ±‚,˜q™ç§å–向则与前者åŞ成了张力关系。二三十òq´ä»£çš„å·¦¾˜¼çŸ¥è¯†åˆ†å­å’Œå…׃ñ”å…šäh摇摆在二者之间。一斚w¢åQŒå·¦¾˜¼æ–‡å­¦å’Œæ–‡åŒ–˜qåŠ¨çš„发展不å•ÀL˜¯ç”¨â€œé˜¶¾U§â€çš„范畴˜q›ä¸€æ­¥æ‰©å……了“文化启蒙”的对象和范å›ß_¼Œå¦ä¸€æ–šw¢åQŒè¿›å…?0òq´ä»£ä¹‹åŽæ—¥ç›Šæ˜¾æ˜Žçš„民族危机又必然要求左翼知识分子们在反思“五四”、肯定民族存¾l­çš„基础上重新思考现代与传统、新与旧的关¾p…R€‚在˜q™ä¸ªæ„ä¹‰ä¸Šï¼Œæ¯›æ³½ä¸œçš„“五四”论提供了一个成功的榫合åQŒæ°‘族主义的和文化启蒙的诉求以“反帝”和“反ž®å¾â€çš„形式被整合äؓ“五四”的双重性质åQŒä»Žè€Œç¡®ç«‹äº†â€œäº”四”在çŽîC»£ä¸­å›½åŽ†å²ä¸Šæ— å¯å–代的位置ã€?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">毫无疑问åQŒæ¯›æ³½ä¸œçš„“五四”叙˜q°å¸¦æœ‰æžå¼ºçš„½{–略性,它对自由ä¸ÖM¹‰å’Œæ°‘族主义话语的¾~åˆä¸Žå…¶è¯´æ˜¯ä¸ÞZº†å®žçŽ°å­¦ç†ä¸Šçš„­‘…越åQŒä¸å¦‚说是出自强烈地è®ø™¯å…׃ñ”å…šäh革命合法性的冲动。也无需¾|®ç–‘åQŒâ€œåå¸åž®å¾â€çš„“五四”叙事能够在1949òq´ä¹‹åŽçš„中国大陆˜q…速取代自ç”׃¸»ä¹‰å’Œä¿å®ˆæ°‘族ä¸ÖM¹‰æˆäؓä¸Õd¯¼å™è¿°åQŒä¾æ‰˜çš„是新政权所提供的现实政æ²ÕdŠ›é‡çš„背书。某¿Uç¨‹åº¦ä¸Šæˆ–许可以è¯ß_¼Œæ­£æ˜¯ç”׃ºŽ˜q™ä¸€å™è¿°å½“中所携带的强烈的“政沠Z€å› ç´ ï¼ˆåŠå…¶åœ¨å¾å›½åŽçš„不断强化乃è‡Ïx³›åŒ–)åQŒå¼•å‘了“新时期”以来对毛泽东所¼‹®ç«‹çš„经典“五四”叙˜q°çš„拆解。在80òq´ä»£ä»¥æ¥é’ˆå¯¹â€œäº”四”的重新叙述当中åQŒæŽæ³½åŽšçš„“救亡压倒启蒙”论无疑是媄响最为深˜qœçš„一个。在1986òq´å‘表的《启蒙与救亡的双重变奏》一文开½‹‡ï¼ŒæŽæ³½åŽšé‡æ–°åŒºåˆ†äº†ä¸¤ä¸ªâ€œäº”四”:“‘五四’运动包含两个性质不同的运动,一个是新文化运动,一个是学生反帝爱国˜qåŠ¨ã€‚â€?9) ˜q™ä¸€åŒºåˆ†æ‰€å®Œæˆçš„,不仅仅是回到20世纪40òq´ä»£ä¹‹å‰ä½œäؓ“文化启蒙â€?的“五四”与作äؓ“政治运动”的“五四”之间的å¯ÒŽŠ—关系åQŒè€Œä¸”ž®?919òq´ä»¥æ¥çš„中国çŽîC»£åŽ†å²å™è¿°ä¸ºåŽè€…对前者的压抑和扭æ›ÔŒ¼šåœ¨â€œä¸¥å³…R€è‰°è‹¦ã€é•¿æœŸçš„政治军事斗争中,在所谓你æ­ÀLˆ‘‹zȝš„阶çñ”、民族大搏斗中”,“钢铁的¾Uªå¾‹ã€ç»Ÿä¸€çš„意志和集体的力量”必然要遮蔽“个人的权利、个性的自由、个体的独立ž®Šä¸¥â€ï¼Œä»Žè€Œï¼Œâ€œæ•‘亡”的˜q«åˆ‡éœ€æ±‚逐渐压倒了“启蒙”的渐进改良ã€?10) 正如贺桂梅所指出的,潜藏在“救亡压倒启蒙”论背后的实际是20世纪80òq´ä»£çš„某¿Uæ—¶ä»£æ„Ÿè§‰ï¼Œ˜q™ä¸€æ—¶æœŸçš„知识分子对“五四â€?的重新解释与他们认知80òq´ä»£ä¸Žæ–‡é©çš„方式互相重叠åQŒä»Žè€Œï¼Œä¼´éšâ€?救亡”革命而来的巨大暴力被归咎ä¸ÞZ¸­å›½çš„â€?传统â€?或“封建”因素,80òq´ä»£åˆ™è¢«æƒŒ™±¡ä¸ºæœå‘“现代”和“启蒙”开攄¡š„一个新“五四”阶ŒDüc€?11) ž®½ç®¡ä½œäؓ一¿UåŽ†å²è§£é‡Šçš„“救亡压倒启蒙”论自诞生之日è“vž®×ƒ¸æ–­é­å—挑战和质疑åQ?12) 其知识根源和历史前提也经由此后的许多批评被陆¾l­æ­½Cºå‡ºæ¥ï¼Œ(13) 但是åQ?0òq´ä»£çš„后å†ähˆ˜å’Œâ€œå‘Šåˆ«é©å‘½â€æ°›å›´ä»¥åŠå­¦¿U‘徏制化与学术操作精¾l†åŒ–åQŒå´æ¯‹å®è¯´è¿›ä¸€æ­¥å‘展和¼‹®è¯äº†â€œæ•‘亡压倒启蒙â€?è®ÞZ¸­çš„一些结构性阐释因素——如政治与文化、直接行动与间接启蒙、集体主义与个äh解放之间的对立——尽½Ž¡æœ‰æ—¶åƈ不处在李泽厚本äh的逻辑廉™•¿¾U¿ä¸Šã€‚一个颇耐ähå¯Õd‘³çš„例子是åQŒæŽæ³½åŽšæ›‘Ö°†ä¼ ç»Ÿ/ž®å¾è§†ä½œæ•‘亡走向暴力、压抑个äºø™‡ªç”Þq­‰å¯è’™å¯¹ç«‹é¢çš„症结所在,当代的保守主义者们则视革命冲动本èínä¸ÞZ¸€¿Uå¿…然招致灾隄¡š„“现代”顽疾,双方的观点看似截然相反,却分享着共同的前提,åÏxŠŠâ€?五四”到文革的革命序列视作中国危机的æ ÒŽºå’Œåº”被克服的目标ã€?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">如果è¯?0òq´ä»£åQŒä»¥æ¯›æ³½ä¸œçš„“五四”叙˜qîCؓ核心的革命史叙述崛è“våQŒé‚£ä¹?0òq´ä»£å¯¹è¿™ä¸€å™è¿°çš„拆解所造成的真正后果,则是作äؓ20世纪中国核心议题的“革命”在历史叙述中变得模¾pŠä¸æ¸…了。杨å¿ëŠ¾¤åœ¨â€œäº”å››â€?0周年之际åQŒæ›¾ž®?0òq´ä»£ä»¥æ¥æ–°è“v的种¿Uâ€œäº”四”解è¯Õd½’¾l“äؓ“‘自ç”׃¸»ä¹‰â€™å™è¯´â€çš„潮流åQ?14) 但更准确的说法应该是“‘去革命’叙说”。当代的文化保守ä¸ÖM¹‰è€…在批判“五四”的同时往往也反对自ç”׃¸»ä¹‰å¼çš„启蒙和渐进攚w©ç†æƒ³åQŒä»–们与后者的共同ç‚ÒŽ¯‹å®è¯´æ˜¯å¯¹é©å‘½æœ¬èín的不认可。但与此同时åQŒæ›´é‡å¤§çš„问题还在于åQŒæ¯›æ³½ä¸œçš„“五四”论˜q°åƈ不仅仅是对于“五四”本íw«çš„历史阐释åQŒå®ƒåŒæ—¶æž„成了一整套革命史叙˜q°çš„基本出发炏V€‚一个不å¸æ€Ø“人所讨论的细节是åQŒåœ¨æ¯›æ³½ä¸œçš„叙述当中åQŒâ€œäº”四”实际构成了中国“现代”的èµïL‚¹åQŒè€Œè¿™ä¸ªâ€œçŽ°ä»£â€æ˜¯æœ‰åˆ«äºŽä»¥é¸¦ç‰‡æˆ˜äº‰ä¸ø™“v点的“近代”的。那么,如何理解以“五四”äؓ开端的中国“现代”?一个简单的回答当然是鸦片战争标志着旧民ä¸ÖM¸»ä¹‰é©å‘½çš„开端,而“五四”则意味着新民ä¸ÖM¸»ä¹‰é©å‘½çš„起始。但是,ä¸ÞZ»€ä¹ˆæ–°æ°‘主ä¸ÖM¹‰é©å‘½ä¸æ˜¯ä»?921òq´ä¸­å›½å…±äº§å…šçš„成立或1949òq´ä¸­åŽäh民共和国的成立äؓ开端,而必™åÀL”¾¾|®åœ¨1919òq´çš„“五四”之上呢åQŸæˆ‘们到底应当如何来理解˜q™æ ·ä¸€¿Uæ ‡è¯†äº†ä¸­å›½ä¹‹â€œçŽ°ä»£â€çš„“新民主ä¸ÖM¹‰é©å‘½â€çš„内核和实质?</p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">从徏国之后到80òq´ä»£ä¹‹å‰åQŒçŽ°ä»£æ–‡å­¦å²å’Œä¸­å›½çŽ°ä»£å²çš„经典叙˜q°éƒ½æ˜¯ä»¥1919òq´çš„“五四”äؓèµïL‚¹çš„。尽½Ž¡ç»å…¸åƈ不意味着˜q™ä¸€æ—¶æœŸå®Œå…¨ä¸å­˜åœ¨å…¶ä»–声韻I¼Œ(15) 但大体上åQŒè¿™äº›å™˜q°éƒ½æ²¿ç”¨äº†æ¯›æ³½ä¸œã€Šæ–°æ°‘主ä¸ÖM¹‰è®ºã€‹ä¸­çš„基本框æžÓž¼Œä»¥æ–°æ°‘主ä¸ÖM¹‰é©å‘½çš„诞生和发展作äؓ“现代中国”最为重大的标志。王瑶在1951òq´åˆç‰ˆçš„《中国新文学史稿》中åQŒå°†â€œä¸­å›½æ–°æ–‡å­¦çš„历叜y€?界定为“和政治斗争密切¾l“合着的”“中国新民主ä¸ÖM¹‰é©å‘½å²çš„一部分”,ž®½ç®¡æ–°æ–‡å­¦çš„提倡在“五四”前已经出现åQŒâ€œä½†å®žé™…上是通过了‘五四’,它的½C¾ä¼šå½±å“æ‰æ‰©å¤§å’Œæ·±å…¥åQŒæ‰æˆäº†æ–°æ°‘ä¸ÖM¸»ä¹‰é©å‘½çš„有力的一¾˜¼çš„”ã€?16) 胡ç‘Ñ则从“阶¾U§åŠ›é‡çš„配备和关¾p Z€çš„角度来叙˜qîC¸­å›½è¿‘代史的基本线索,从而,“五四”后“无产阶¾U§ä½œä¸ÞZ¸€ä¸ªç‹¬ç«‹çš„自觉的力量登上历史舞台åƈ成äؓ革命的领导力量”,不仅¾l™â€œä¸­å›½é©å‘½æ‰“开了一新的局面”,而且构成了“把中国çŽîC»£å²å’Œä¸­å›½˜q‘代史划分开来â€?的依据ã€?17) 某种½E‹åº¦ä¸Šï¼Œâ€?新时期â€?以来的历史叙˜qîC¹Ÿæ­£æ˜¯é€šè¿‡é‡æ–°ç•Œå®šèµïL‚¹å’Œåˆ†ŒD늚„方式åQŒæ¥æ‹‰å¼€è‡ªèín与以革命为历史目的的新民ä¸ÖM¸»ä¹‰é˜é‡Šæ¡†æž¶ä¹‹é—´çš„距离的—â€?˜q™ä¸€˜q‡ç¨‹åˆä¸Žå¯¹â€?五四â€?的再阐释互äؓ表里。现代文学史叙述框架的更动就是一个鲜明的例子ã€?987òq´é¦–‹Æ¡å‡ºç‰ˆçš„《中国现代文学三十年》将çŽîC»£æ–‡å­¦çš„è“v点前¿UÕdˆ°1917òq´çš„文学革命åQŒè¿™ä¸ä»…仅是史实的修正,而且意味着一¿Uæ–°çš„“现代文学”观å¿ëŠš„¼‹®ç«‹ã€‚作ä¸ÞZ¸€ä¸ªâ€œé²œæ˜Žçš„界碑”,1917òq´çš„文学革命“标志着古典文学的结束,çŽîC»£æ–‡å­¦çš„è“v始”,“现代文学”首先“是一个时间概念”,其次“还是一个揭½Cø™¿™ä¸€æ—¶æœŸæ–‡å­¦çš„‘现代’性质的概念”,(18) 因而,被重新确认äؓ中国çŽîC»£æ–‡å­¦çš„源头的不再是以¾Ÿ¤ä¼—˜qåŠ¨çš„“五四â€?ä¸ø™“v点的新民ä¸ÖM¸»ä¹‰é©å‘½çš„历史åQŒè€Œæ˜¯æŸç§æ–‡åŒ–启蒙ä¸ÖM¹‰å¼æˆ–“文学现代性”式的新文化˜qåŠ¨ã€?19) 在中国近çŽîC»£å²é¢†åŸŸï¼Œ ž®½ç®¡åœ?0世纪50òq´ä»£ä¸­æœŸå›_‡ºçŽ°è¿‡æœ‰å…³˜q‘现代的分界½I¶ç«Ÿåº”放åœ?919òq´è¿˜æ˜?949òq´çš„争论åQ?20) 但是直到˜q›å…¥90òq´ä»£ä¹‹åŽåQŒä»¥1949òq´è€Œéž1919òq´ä½œä¸ø™¿‘çŽîC»£å²åˆ†ç•Œçš„方式才开始正式进入历史教材和ä¸ÀLµè‘—作ã€?006òqß_¼Œä¸­å›½½C¾ä¼š¿U‘学院近代史研究所¾l„织¾~–写的十åähœ¬ã€Šä¸­å›½è¿‘代通史》出版,˜q™å¥—被誉为“了却了几代˜q‘代史学人的夙愿”ã€?21) 吸纳了学界最新相å…Ïxˆæžœçš„˜q‘现代通史著作攑ּƒäº†ä»¥1919òq´äº”四运动äؓ˜q‘代史和çŽîC»£å²åˆ’分的节点åQŒå°†1840òq´é¸¦ç‰‡æˆ˜äº‰ç›´åˆ?949òq´ä¸­åŽäh民共和国建立¾lŸç»Ÿåˆ’å…¥˜q‘代史范围内。在½W¬ä¸€å·â€œè¿‘代中国历史进½E‹æ¦‚说”中åQŒä¸»¾~–å¼ ‹¹·é¹ž®†å…¨ä¹¦åŸºæœ¬ä¸»é¢˜æ¦‚括äؓ“民族独立”和“现代化”,(22) 用“沉沦与上升”的â€?U字åŞ历史˜q›ç¨‹â€æ¾l˜åŽ†å²çš„整体走向åQŒåƈž®†è¯¥æ—¶æ®µå†…构成重大历史è{折的事äšg¾|—列阐述如下åQšé¸¦ç‰‡æˆ˜äº‰ï¼›å¤ªåã^天国起义åQ›æ´‹åŠ¡è¿åŠ¨ï¼›ä¹‰å’Œå›¢è¿åŠ¨å’Œå…«å›½è”军侵华åQ›è¾›äº¥é©å‘½ï¼›ä¸­å…±æˆç«‹ã€å›½æ°‘党一大和½W¬ä¸€‹Æ¡å›½å…±åˆä½œï¼›å›½å…±åˆ†è£‚和南京国民政府成立;西安事变和卢沟桥事变åQ›é‡åº†å’Œè°ˆç ´è£‚和国共内战ã€?23) 值得注意的是åQŒåœ¨˜q™ä¸€å™äº‹ä¸­ï¼Œâ€œäº”四”不仅不再作ä¸ø™¿‘çŽîC»£å²çš„分界åQŒç”šè‡³ä¹Ÿä¸å†è¢«ä½œä¸ºâ€œé‡å¤§åŽ†å²è{折”,相对应地åQ?911òq´è¾›äº¥é©å‘½èƒœåˆ©ä¸Žä¸­åŽæ°‘国的徏立,以及1921òq´ä¸­å…±æˆç«‹ï¼Œ 被放¾|®åˆ°æ›´å…·â€œè{折性”的位置之上。如果说åQ?0òq´ä»£ä¹‹å‰åQŒæœ‰å…?840â€?919òq´é—´åŽ†å²çš„主‹¹å™˜q°æ¨¡å¼æ˜¯â€œä¸‰‹Æ¡é©å‘½é«˜æ½®â€è®ºåQ?919òq´ä¹‹åŽçš„部分基本被新民主ä¸ÖM¹‰é©å‘½å²å’Œä¸­å…±å…šå²ä¸Õd¯¼åQŒé‚£ä¹ˆåœ¨˜q™å¥—《中国近代通史》中åQŒåŽ†å²å™˜q°çš„ä¸ÖM½“ž®×ƒ¸å†æ˜¯é©å‘½‹¹ªæ½®çš„è“v伏和承前启后åQŒè€Œæ˜¯ä½œäؓ一个民族和国家的中国的çŽîC»£å‘½è¿ã€‚在˜q™ä¸€æ¡†æž¶ä¸­ï¼Œæ ‡å¿—着¾Ÿ¤ä¼—˜qåŠ¨å’Œé˜¶¾U§è§‰é†’çš„â€?五四â€?的位¾|®ç›¸å¯¹è¢«å¼±åŒ–åQŒäؓ国家政权的更替和政党成立所取代åQŒæ˜¾½Cºå‡ºåŸºæœ¬å™äº‹é‡å¿ƒå’Œæ¨¡å¼çš„转移ã€?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">在李怀印看来,1980òq´ä»£åˆå…´èµïLš„新启蒙史学开启了80å’?0òq´ä»£çš„“中国近çŽîC»£å²å™äº‹çš„转型时期åQŒå³ç”±é¢‚扬晚清和民国时期的叛乱和革命åQŒè{向强调现代化和改革。â€?24) ¾cÖM¼¼çš„,贺桂梅也观察刎ͼŒä¸Õd¯¼80òq´ä»£ä»¥æ¥çš„“重写文学史”思潮的,同样是某¿Uä»¥â€œçŽ°ä»£åŒ–叙事â€?来取代“阶¾U§æ–—争眼光”的冲动ã€?25) 使得˜q™ä¸€˜q›ç¨‹å¾—以启动的关键,正是80òq´ä»£ä»¥æ¥å¯¹äºŽâ€œäº”四”的再解释。然而,如果è¯?0òq´ä»£çš„基本氛围是通过排斥一个“五四”而回到另一个“五四”,那么在之后的发展中,一个越来越明显的趋势则是,ž®½ç®¡é’ˆå¯¹â€œäº”四”的¾Uªå¿µå’Œäº‰è®®è¿˜åœ¨æŒ¾l­ä¸æ–­åœ°˜q›è¡ŒåQŒä½†ä½œäؓ话题的“五四”似乎越来越限定于学术讨论的½Iºé—´ä¹‹å†…åQŒè€Œæ— æ³•å†åƒ?0òq´ä»£é‚£æ ·å¼•å‘巨大的思想和社会能量。陈òq›_ŽŸå¯¹è¿™ä¸€­‘‹åŠ¿åšäº†å¦‚下描述åQšâ€œä¸Šä¸–纪80òq´ä»£åQŒäº”四作为学习榜样和¾_„¡¥žæºæ³‰åQŒæ·±æ·×ƒ»‹å…¥äº†é‚£æ—¶çš„思想解放˜qåŠ¨åQ?0òq´ä»£åQŒäº”四作为学术课题,在大学及研究所得到深入的探½IӞ¼Œä½†é€æ¸å¤±åŽ»å½±å“½C¾ä¼š˜q›ç¨‹çš„能力;˜q›å…¥æ–îC¸–¾UªåŽåQŒéšç€â€˜ä¼ ¾lŸâ€™â€˜å›½å­¦â€™â€˜å„’家’地位的不断攀升,五四话题变得有些ž®´å°¬åQŒåœ¨æŸäº›å­¦æœ¯é¢†åŸŸç”šè‡³æˆäº†ä¸»è¦æ‰¹åˆ¤å¯¹è±¡ã€‚â€?26)</p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">造成˜q™ä¸€çŽ°è±¡çš„原因是多重的,不过一个无法忽略的重要æ ÒŽºæ°æ°åœ¨äºŽ80òq´ä»£å¯¹äºŽâ€œäº”四”的再解释方式本íw«ã€‚以李泽厚äؓ代表的“启è’?救亡变奏”论ž®†æ¯›æ³½ä¸œè®ø™¿°ä¸­æºå¸¦ç€â€œåå¸åž®å¾â€åŒé‡ä“Q务的“五四”拆解äؓ文化启蒙的(或“反ž®å¾â€çš„åQ‰ä¸Žåå¸çˆ±å›½çš„(或“反帝”的åQ‰ä¸¤¾˜û|¼Œ˜q™å°±åœ¨ä¸¤ä¸ªæ–¹å‘上创造了逻辑发展的空é—ß_¼šä¸€æ–šw¢åQŒä»¥æ–‡åŒ–启蒙和拒¾læš´åŠ›é©å‘½ã€æ‹¥æŠ±æ¸˜q›æ”¹è‰¯äؓ取向的自ç”׃¸»ä¹‰çŽ°ä»£åŒ–æ–ÒŽ¡ˆåQŒå®žé™…上是以嫁接和摹仿某¿Uå‘源自‹Æ§ç¾Žçš„“普遍”现代模板äؓ基本前提的,然而,˜q™ä¸€æ–ÒŽ¡ˆåœ¨ä¸­å›½è¿‘çŽîC»£å²ä¸Šçš„真正开端远非“五四”,而毋宁说早在民国初年、戊戌变法、洋务运动甚è‡Ïx›´æ—©çš„时期ž®±å·²¾lå¼€å§‹äº†ã€‚从而,“改良现代”对于“革命现代”的取代åQŒå¿…然要求“现代”的èµïL‚¹ä»Žâ€œäº”四”开始不断上¿U»ï¼Œ˜q™ä¹Ÿæ„å‘³ç€æœ‰å…³â€œçŽ°ä»£â€å†…容的定义本èín发生了重大的转移åQŒæ¯›æ³½ä¸œé€šè¿‡æ–°æ—§æ°‘主ä¸ÖM¹‰é©å‘½æ‰€åŒºåˆ†å¼€æ¥çš„“近代”和“现代”,在这一转变中都被吸入到了一个由1840òq´æ‰€å¼€å¯çš„、至大无外的“近代”进½E‹ä¹‹ä¸­ã€‚文学研½I‰™¢†åŸŸä¸­çš„“没有晚清,何来五四”和â€?0世纪中国文学”等命题åQŒä»¥åŠè¿‘çŽîC»£å²é¢†åŸŸä¸­‹z‹åŠ¡˜qåŠ¨½{‰äº‹ä»¶çš„评ä­h及其历史位置升降åQŒæŸ¿Uç¨‹åº¦ä¸Šéƒ½å¯è¯´æ˜¯˜q™ä¸€˜q›ç¨‹çš„反映。另一斚w¢åQŒä»Žæ°‘族ä¸ÖM¹‰çš„基本立场出发,“五四”的弊病又被视äؓ‹È€çƒˆçš„反传¾lŸä¸»ä¹‰ï¼Œä»Žè€Œè‡ªç”׃¸»ä¹‰å’Œ‹È€˜q›ä¸»ä¹‰çš„“现代”方案都被认定äؓ攑ּƒè‡ªèín传统、拥æŠÞp¥¿æ–¹çš„¾l“果。耐ähå¯Õd‘³çš„是åQŒè¿™ä¸€è®ºæ–­åˆåœ¨90òq´ä»£ä¸Žè‡ª‹Æ§ç¾Žâ€œæ—…行”到中国的后ŒD–æ°‘ä¸ÖM¹‰æ‰¹åˆ¤ŒDŠé€”同归,òq¶èŽ·å¾—了后者知识和理论上的支撑。在˜q™ä¸ªæ–¹å‘上,一¿Uè¾ƒä¸ºæ¸©å’Œçš„诉求是在中国内部重新发现“现代”的èµähºæˆ–某¿Uå±žäºŽä¸­å›½çš„“另¾cȝŽ°ä»£æ€§â€ï¼Œå…¶æ¿€˜q›ç‰ˆæœ¬åˆ™æ ÒŽœ¬æ‹’绝“现代”概忉|œ¬íw«ï¼Œè€Œå°†ä¼ ç»Ÿ/çŽîC»£çš„对立è{化äؓä¸?西之间历史道路的对立åQŒè¯•å›¾ä»Žå„’å­¦½{‰ä¼ ¾lŸèµ„源中扑֯»­‘…克西方的可能。这两个方向在现实中往往是互相纠¾~ ã€éš¾ä»¥æ¸…晰分辨的åQŒä½†å®ƒä»¬éƒ½å¿…然以取消以“五四”äؓ代表的某¿Uâ€œçŽ°ä»£â€å†…æ æ€Ø“前提åQˆå°½½Ž¡ä¸¤è€…针对的“五四”面相åƈ不尽然一è‡ß_¼‰åQŒå…¶¾l“æžœž®±åªèƒ½æ˜¯æ›„¡»æºå¸¦ç€å·¨å¤§åŠ¨èƒ½çš„“五四”自íw«è¶Šæ¥è¶Šä¸è¢«äºÞZ»¬ä½œäؓ定位自èín和想象未来的标尺åQŒè€Œé€æ¸ä»Žæ€æƒ³èˆžå°çš„中心æÙE出ã€?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">ä¸?0世纪80òq´ä»£ç”Ÿæ°”勃勃、百家争鸣的局面相比,在过åŽÈš„10òq´ä¹ƒè‡?0òq´ä¸­åQŒå¯¹â€œäº”四”的讨论太少åQ›ç”šè‡»I¼Œä¸Žè®¸å¤šå…¶ä»–è¿‘çŽîC»£å²ä¸Šçš„事件相较,围绕着“五四”展开的言说虽然具有高度规范性的外壳åQŒåœ¨å…·ä½“的学术问题研½I¶ä¸Šä½œå‡ºäº†åšå®žçš„推进åQŒå…¶å†…核却是相对沉寂的。就½W”者浅见所及,˜q‘年来的五四研究大略存在åQˆä½†ä¸é™äºŽï¼‰å¦‚下几种取径åQšå…¶ä¸€åQŒæ¾|®æ€æƒ³äº‰è®®åQŒå›žåˆ°åŽ†å²çŽ°åœºï¼Œè¯¦ç»†æ¸…理和复原“五四”发生时的具体语境;(27) 其二åQŒå‹¾˜qžæ™šæ¸…甚或前˜q‘代与“五四”,从传¾lŸã€å¤å¤ã€åšg¾l­è€Œéžæ–­è£‚的视角来重新考察“五四”的历史æ ÒŽºåŠå…¶å¯èƒ½åQ?28) 其三åQŒä»Žå…¨çƒå²è€Œéžå•çº¯ä¸­å›½çš„视角来考察“五四”的发生和媄响,ž®†â€œäº”四”放¾|®åœ¨ä¸€æˆ˜åŠå…¶åŽæžœæ‰€é€ æˆçš„全球网¾lœä¸­åQŒç ”½I¶æ€æ½®ä¸Žè¡ŒåŠ¨çš„跨国兌™”åQ?29) 其四åQŒå¼•å…¥ç¤¾ä¼šå²å’Œæ–‡åŒ–史的视野,考察除以往受到重视的名家巨子和中心城市之外åQŒå…¶ä»–团体、地方社会对于“五四â€?的介入和接受åQŒä»¥åŠå…·ä½“çš„½C¾ä¼š¾|‘络、传播机制等物质条äšg对“五四”所产生的复杂媄响ã€?30) 其他如思潮、äh物、事件研½I¶ç­‰ä¼ ç»Ÿå–径上亦多有æ–îC½œåQŒåœ¨æ­¤ä¸èµ˜ã€‚毋庸置疑,˜q™äº›æ–°æ–¹æ³•æ‰€å¸¦æ¥çš„ç ”½I¶å·²¾lå¾ˆå¤§ç¨‹åº¦ä¸Šæ·±åŒ–甚至改变了我们对“五四”的传统理解åQŒä½†åŒæ—¶åº”当指出的是åQŒæœ‰å…³â€œäº”四”的基本问题意识ä¼ég¹Žä»ç„¶å¾˜å¾Šåœ?0òq´ä»£ä»¥æ¥æ‰€åˆ’定的界限之内,能够作出½Hç ´çš„ç ”½I¶è¿˜ç›¸å¯¹è¾ƒå°‘ã€?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">那么åQŒåœ¨â€œäº”四”即ž®†è¿Žæ?00周年之际åQŒæ‰“破上˜q°å±€é¢æ˜¯å¯èƒ½çš„吗åQŸæ­£å¦‚许多学者已¾lè®ºåŠçš„åQŒåœ¨˜q‡åŽ»çš?00òq´ä¸­åQŒå¯¹äºŽâ€œäº”四”的回顾、讨论和¾Uªå¿µåQŒä»Žæ¥éƒ½ä¸ä»…仅是“史实”的考订和挖掘,而且关乎我们如何定位自èín在历史当中的位置。当代“五四”研½I¶è”šä¸ºå¤§è§‚又隑օé™·å…¥â€œç¢Žç‰‡â€åŒ–的特征,不仅是一代学风ä‹Éç„Óž¼Œè€Œä¸”很大½E‹åº¦ä¸Šæºè‡ªæˆ‘们对于自己所处的历史时代的许多前提仍然缺乏清晰的反思。当我们把摆脱革命史式的“五四”叙˜qîC½œä¸ÞZ¸å‡æ€çƒ¦çš„基本出发点的时候,一¾pÕdˆ—问题也同时被规避了:如果说革命史叙述中的“五四”åŞ象存在着一定程度的偏颇åQŒæœ‰é€‰æ‹©æ€§åœ°åŽ‹æŠ‘和弱化了某些原本丰富的面相,那么ä¸Õd¯¼å½“代“五四”研½I¶çš„问题意识éšùN“不也是另一¿Uæ„ä¹‰ä¸Šçš„偏颇吗åQŸæˆ‘们今天是否还有可能去理解一个由文化、政沅R€ç¾¤ä¼—运动、社会重造等½{‰åŠ›é‡äº’相激荡而成的“五四”所具备的独一无二的气质,辨认出它所创造的一¾pÕdˆ—独特传统åœ?0世纪中国的后¾l­åª„响,而不仅仅把它当做某个启蒙çŽîC»£çš„阶ŒD‰|€§å‘展,或被政治力量所操纵的偶然事ä»Óž¼Ÿä»¥ä¸Šæ‰€è®ºåŠçš„ä“Q务当焉™œ€è¦å¤§é‡å­¦è€…的严肃后箋研究工作来推˜q›ï¼Œéžç¬”者之微薄学力和本文篇òq…所能解冟뀂但本文仍希望稍作提è¯ïLš„是,回到òq¶è¶…­‘Šï¼ˆè€Œéž½Ž€å•é‡å¤ï¼‰é©å‘½å²å™äº‹å½“中的“五四”论˜qŽÍ¼ˆž®¤å…¶æ˜¯æ¯›æ³½ä¸œçš„“五四”叙˜qŽÍ¼‰åQŒè¿™æˆ–许是一条可能èµ\径。如前所˜qŽÍ¼Œä»¥é©å‘½äؓ核心的“五四â€?叙述的升降几乎支配了整个20世纪的中国历史叙˜qŽÍ¼Œòq¶æ·±æ·×ƒ»‹å…¥æ”¿æ²…R€æ€æƒ³ã€æ–‡åŒ–等一¾pÕdˆ—思想与实跉|´»åŠ¨çš„开展之中。我们今天的态度不应该是非此卛_½¼ã€å•æ–šw¢çš„肯定或否定åQŒè€Œåº”对过åŽÖM¸€ä¸ªä¸–¾Uªä¹ƒè‡Ïx›´é•¿æ—¶é—´æ®µå†…的历史形成更深åˆÕd’Œæ›´å…·¾l¼åˆæ€§çš„判断。我们可以追问的是,如果存在两种不同的“现代”,那么“五四”所开启的“现代”的含义½I¶ç«Ÿæ˜¯ä»€ä¹ˆï¼Ÿå®ƒåœ¨ä½•ç§æ„ä¹‰ä¸Šä¸åŒäºŽé¸¦ç‰‡æˆ˜äº‰æ‰€å¼€å¯çš„“现代”,我们又应在怎样的全球关¾pÕd’Œä¸–界惌™±¡å½“中来定位它的特ŒDŠæ€§ï¼Ÿæˆ‘们如何可能在超­‘ŠæŸ¿Uå®žä½“化的“阶¾U§â€èŒƒç•´çš„基础上,理解新旧民主ä¸ÖM¹‰é©å‘½ä¹‹é—´çš„差异?……这些仍待解决的问题标示着“五四”仍是一个未完结的课题,而且我们思考和面对˜q™äº›é—®é¢˜çš„方式之中,可能蕴含着面向˜q‡åŽ»å’Œæœªæ¥çš„多重可能ã€?/p><p><br /></p><p><br /></p><p style="text-align:right;"><span style="font-size:16px;text-align:justify;">作者系清华大学中文¾pÕdŠ©ç†æ•™æŽ?/span></p><p><br /></p><p><br /></p><p style="text-align:justify;font-size:14px;line-height:1.5em;">本文注释åQ?/p><p style="text-align:justify;font-size:14px;line-height:1.5em;">(1) 参见《鲁˜q…全集》(½W?5åøP¼‰åQŒåŒ—京:人民文学出版½C¾ï¼Œ2005òqß_¼Œ½W?67™åüc€?/p><p style="text-align:justify;font-size:14px;line-height:1.5em;">(2) 参见鲁迅åQšã€Šçƒ­é£ŽÂ·é¢˜è®°ã€‹ï¼Œè½½ã€Šé²˜q…全集》(½W?åøP¼‰åQŒåŒ—京:人民文学出版½C¾ï¼Œ2005òqß_¼Œ½W?07â€?08™åµï¼›äº¦å‚袁一丹:《“另起”的“新文化˜qåŠ¨â€ã€‹ï¼Œè½½ã€Šä¸­å›½çŽ°ä»£æ–‡å­¦ç ”½I¶ä¸›åˆŠã€‹ï¼Œ2009òq´ç¬¬3期,½W?5â€?6™åüc€?/p><p style="text-align:justify;font-size:14px;line-height:1.5em;">(3) 鲁迅åQšã€Šâ€œäº¬‹z䏀ä¸Žâ€œæ“v‹z䏀ã€‹ï¼Œè½½ã€Šé²˜q…全集》(½W?åøP¼‰åQŒåŒ—京:人民文学出版½C¾ï¼Œ2005òqß_¼Œ½W?53â€?54™åüc€?/p><p style="text-align:justify;font-size:14px;line-height:1.5em;">(4) 周策¾Uµï¼šã€Šäº”四运动史》,陈永明等译,长沙åQšå²³éº“书½C¾ï¼Œ1999òqß_¼Œ½W?76™åüc€?/p><p style="text-align:justify;font-size:14px;line-height:1.5em;">(5) 同上åQŒç¬¬476â€?95™åüc€?/p><p style="text-align:justify;font-size:14px;line-height:1.5em;">(6) 杨念¾Ÿ¤ï¼šã€Šâ€œäº”四”九十周òq´ç¥­â€”—一个问题史的回溯与反思》,北京åQšä¸–界图书出版公司,2009òqß_¼Œ½W?â€?™åüc€?/p><p style="text-align:justify;font-size:14px;line-height:1.5em;">(7) 参见〔美〕舒衡哲åQšã€Šä¸­å›½çš„启蒙˜qåŠ¨â€”â€?知识分子与五四遗产》,李国è‹Þq­‰è¯‘,太原åQšå±±è¥¿äh民出版社åQ?989òqß_¼Œ½W?04â€?09™åüc€?/p><p style="text-align:justify;font-size:14px;line-height:1.5em;">(8) 参见《胡适口˜q°è‡ªä¼ ã€‹ç¬¬ä¹ç« ã€Šâ€œäº”四运动”(一åœÞZ¸òq¸çš„政治òq²æ‰°åQ‰ã€‹ï¼Œè½½æ¬§é˜›_“²ç”Ÿç¼–åQšã€Šèƒ¡é€‚文集》(½W?åøP¼‰åQŒåŒ—京:北京大学出版½C¾ï¼Œ1998òqß_¼Œ½W?52â€?70™åüc€?/p><p style="text-align:justify;font-size:14px;line-height:1.5em;">(9) 李泽厚:《启蒙与救亡的双重变奏》,载《中国现代思想史论》,北京åQšä¸œæ–¹å‡ºç‰ˆç¤¾åQ?987òqß_¼Œ½W?™åüc€?/p><p style="text-align:justify;font-size:14px;line-height:1.5em;">(10) 同上åQŒç¬¬33â€?4™åüc€?/p><p style="text-align:justify;font-size:14px;line-height:1.5em;">(11) 贺桂梅:ã€?0òq´ä»£ã€â€œäº”四”传¾lŸä¸Žâ€œçŽ°ä»£åŒ–范式”的耦合——知识社会学视角的考察》,载《文è‰ÞZº‰é¸£ã€‹ï¼Œ2009òq´ç¬¬6期,½W?3™åüc€?/p><p style="text-align:justify;font-size:14px;line-height:1.5em;">(12) åœ?989òq´ä¸­å›½ç¤¾ä¼šç§‘学院¾l„织的五四运åŠ?0周年学术讨论会上åQŒä¸å®ˆå’Œž®±é’ˆå¯¹â€œæ•‘亡压倒启蒙”论作出了批评。胡¾lÏxœ‰å…›_…±äº§å…šä¸Žå°å»ºåª„响的讨论åQŒå…¶å¯¹ç«‹é¢ä¹‹ä¸€ä¹Ÿæ˜¯æŽæ³½åŽšå¼çš„观炏V€‚参丁守和:《关于五四运动的几个问题》、胡¾l»I¼šã€Šâ€œäº”四”与反封建》,载中国社会科学院¿U‘研局、中国社会科学杂志社¾~–:《五四运动与中国文化å»ø™®¾â€”—五四运动七十周òq´å­¦æœ¯è®¨è®ÞZ¼šè®ºæ–‡é€‰ï¼ˆä¸Šï¼‰ã€‹ï¼ŒåŒ—京åQšç¤¾ä¼šç§‘学文献出版社åQ?989òqß_¼Œ½W?1â€?4ã€?5â€?5™åüc€?/p><p style="text-align:justify;font-size:14px;line-height:1.5em;">(13) 参李杨:《“救亡压倒启蒙”?对八十年代一¿UåŽ†åœy€œå…ƒå™äº‹â€çš„解构分析》,载《书屋》,2002òq´ç¬¬5期,½W?â€?3™åµï¼›è´ºæ¡‚梅:ã€?0 òq´ä»£ã€â€œäº”四”传¾lŸä¸Žâ€çŽ°ä»£åŒ–范式”的耦合——知识社会学视角的考察》,载《文è‰ÞZº‰é¸£ã€‹ï¼Œ2009òq´ç¬¬6期,½W?â€?8™åµï¼›¾|—å²—åQšã€Šäº”四:不断重äÍ的è“v点——重识李泽厚〈启蒙与救亡的双重变奏〉》,载《杭州师范大学学报(½C¾ä¼š¿U‘学版)》,2009òq´ç¬¬1期,½W?â€?0™åµï¼›è´ºç…§ç”ŽÍ¼šã€Šå¯è’™ä¸Žé©å‘½çš„双重变奏》,载《读书》,2016òq´ç¬¬2期,½W?3â€?4™åüc€?/p><p style="text-align:justify;font-size:14px;line-height:1.5em;">(14) 杨念¾Ÿ¤ï¼šã€Šâ€œäº”四”九十周òq´ç¥­â€”—一个“问题史”的回溯与反思》,北京åQšä¸–界图书出版公司,2009òqß_¼Œ½W?â€?™åüc€?/p><p style="text-align:justify;font-size:14px;line-height:1.5em;">(15) 如在文学史写作中åQŒè”¡ä»ªçš„《中国新文学史讲话》和刘çšg杄¡š„《中国新文学史初½Eѝ€‹å°±æŠŠæ–°æ–‡å­¦çš„发生放¾|®åœ¨1917òq´ã€‚在历史研究领域åQŒæž—敦奎和荣孟源åœ?950òq´ä»£ä¸­æœŸä¹Ÿæ›¾æå‡ºåQŒåº”当将1840â€?949òq´æ•´ä¸ªåœ°åˆ’äؓ˜q‘代双Ӏ‚参见季剑青åQšã€Šä»€ä¹ˆæ˜¯â€œçŽ°ä»£æ–‡å­¦â€çš„“现代”?——中国现代文学è“v炚w—®é¢˜çš„历史考察和再思考》,载《文学评论》,2015òq´ç¬¬4期,½W?8™åµï¼›èµµåº†äº‘:《论十七òq´çš„“中国现代史”研½I¶â€”—以中国¿U‘学院近代史研究所ä¸ÞZ¸­å¿ƒã€‹ï¼Œè½½ã€Šä¸­å…±å…šå²ç ”½I¶ã€‹ï¼Œ2015òq´ç¬¬12期,½W?3™åµï¼›è£å­Ÿæºï¼šã€Šå¯¹˜q‘代史分期的意见》,载《中国近代史分期问题讨论集》,北京åQšç”Ÿ‹z»Â¯‚¯»ä¹¦Âäh–°çŸ¥ä¸‰è”书店,1957òqß_¼Œ½W?46™åüc€?/p><p style="text-align:justify;font-size:14px;line-height:1.5em;">(16) 王瑶åQšã€Šä¸­å›½æ–°æ–‡å­¦å²ç¨¿åQˆä¸Šå†Œï¼‰ã€‹ï¼Œä¸Šæ“våQšä¸Š‹¹äh–‡è‰ºå‡ºç‰ˆç¤¾åQ?982òqß_¼Œ½W?™åüc€?/p><p style="text-align:justify;font-size:14px;line-height:1.5em;">(17) 胡ç‘ÑåQšã€Šä¸­å›½è¿‘代历史的分期问题》,载《中国近代史分期问题讨论集》,北京åQšç”Ÿ‹z»Â¯‚¯»ä¹¦Âäh–°çŸ¥ä¸‰è”书店,1957òqß_¼Œ½W?1™åüc€?/p><p style="text-align:justify;font-size:14px;line-height:1.5em;">(18) é’Þq†¾Ÿ¤ç­‰åQšã€Šä¸­å›½çŽ°ä»£æ–‡å­¦ä¸‰åå¹´åQˆä¿®è®¢æœ¬åQ‰ã€‹ï¼ŒåŒ—京åQšåŒ—京大学出版社åQ?998òqß_¼Œâ€œå‰­a€â€ç¬¬1™åµï¼Œ½W?ã€?0™åüc€?/p><p style="text-align:justify;font-size:14px;line-height:1.5em;">(19) 需要指出的是,《中国现代文学三十年》的此种调整同样源自王瑶本ähåQŒçŽ‹ç‘?986òq´åœ¨ã€Šä¸­å›½çŽ°ä»£æ–‡å­¦å²çš„è“v讫时间问题》中谈到åQ?“现代文学研½I¶çš„èµïL‚¹åº”该从‘现代’一词的含义来理解,åÏx— è®ºæ€æƒ³å†…容或语­a€å½¢å¼åQŒåŒ…括文学观念和思维方式åQŒéƒ½å¸¦æœ‰çŽîC»£åŒ–的特点”。见王瑶åQšã€Šä¸­å›½çŽ°ä»£æ–‡å­¦å²çš„è“v讫时间问题》,载《中国社会科学》,1986òq´ç¬¬5期,½W?83™åüc€?/p><p style="text-align:justify;font-size:14px;line-height:1.5em;">(20) 参见张æ“v鹏:《关于中国近代史的分期及其“沉沦”与“上升”诸问题》,载《近代史研究》,1998òq´ç¬¬2期,½W?â€?™åüc€?/p><p style="text-align:justify;font-size:14px;line-height:1.5em;">(21) 熊月之:《了却几代学人夙愿的鸿篇——读〈中国近代通史〉》,载《求是》,2008òq´ç¬¬2期,½W?2™åüc€?/p><p style="text-align:justify;font-size:14px;line-height:1.5em;">(22) å¼ æ“v鹏:《中国近代通史1·˜q‘代中国历史˜q›ç¨‹æ¦‚说》,南京åQšæ±Ÿè‹äh民出版社åQ?005òqß_¼Œ½W?8â€?0™åüc€?/p><p style="text-align:justify;font-size:14px;line-height:1.5em;">(23) 同上åQŒç¬¬73â€?80™åüc€?/p><p style="text-align:justify;font-size:14px;line-height:1.5em;">(24) 李怀华ͼšã€Šé‡æž„近代中国:中国历史写作中的惌™±¡ä¸ŽçœŸå®žã€‹ï¼Œå²æœ‰ç”Ÿã€çŽ‹ä¼ å¥‡è¯‘,北京åQšä¸­åŽä¹¦å±€åQ?013òqß_¼Œ½W?11™åüc€?/p><p style="text-align:justify;font-size:14px;line-height:1.5em;">(25) 贺桂梅:《“新启蒙”知识档案:80òq´ä»£ä¸­å›½æ–‡åŒ–研究》,北京åQšåŒ—京大学出版社åQ?010òqß_¼Œ½W?75â€?77™åüc€?/p><p style="text-align:justify;font-size:14px;line-height:1.5em;">(26) 陈åã^原:《作ä¸ÞZ¸€¿Uæ€æƒ³æ“ç»ƒçš„五四》,北京åQšåŒ—京大学出版社åQ?018òqß_¼Œ½W?2™åüc€?/p><p style="text-align:justify;font-size:14px;line-height:1.5em;">(27) 典型的著作如陈åã^原:《触摸历史与˜q›å…¥äº”四》,北京åQšåŒ—京大学出版社åQ?005òqß_¼ˆ2010ã€?018òq´å†ç‰ˆï¼‰ã€‚北京大学中文系¾Uªå¿µâ€œäº”四”九十周òq´çš„学术会议论文集《重回现场:五四与中国现当代文学》(王风、蒋朗朗、王娟编åQŒåŒ—京大学出版社2014òq´ç‰ˆåQ‰çš„标题亦是˜q™ä¸€å–向的鲜明表达ã€?/p><p style="text-align:justify;font-size:14px;line-height:1.5em;">(28) 如沟口雄三的论文《另一个“五四”》,载氏著《中国的冲击》,王瑞根译åQŒå­™æ­Œæ ¡åQŒåŒ—京:生活·è¯ÖM¹¦Â·æ–°çŸ¥ä¸‰è”书店åQ?011òqß_¼›æ¨è”芬:《晚清至五四åQšä¸­å›½æ–‡å­¦çŽ°ä»£æ€§çš„发生》,北京åQšåŒ—京大学出版社åQ?003òqß_¼›å¤æ™“虏V€çŽ‹é£Žç¼–论文集《文学语­a€ä¸Žæ–‡ç« ä½“式:从晚清到“五四”》,合肥åQšå®‰å¾½æ•™è‚²å‡ºç‰ˆç¤¾ 2006òq´ç­‰ã€?/p><p style="text-align:justify;font-size:14px;line-height:1.5em;">(29) 如日本学者小野信ž®”:《五四运动在日本》,东京åQšæ݅古书院,2003òqß_¼›é’年学者周月峰论文åQšã€Šâ€œåˆ—宁时删Z€ï¼šè‹ä¿„½W¬ä¸€‹Æ¡å¯¹åŽå®£­a€çš„传入与五四后思想界的转变》,载《清华大学学报(哲学½C¾ä¼š¿U‘学版)》,2017òq´ç¬¬5期;新加坡国立大学学者黄贤强、施彦论文《五四纪念在新加坡——以华文报章的报道和华社记忆ä¸ÞZ¸­å¿ƒã€‹ï¼Œè½½ç‰›å¤§å‹‡ã€æ¬§é˜›_“²ç”Ÿä¸»¾~–,北京大学¾Uªå¿µäº”å››˜qåŠ¨90周年国际学术研讨会论文集《五四的历史与历史中的五四》,北京åQšåŒ—京大学出版社åQ?010òqß_¼›½{‰ç­‰ã€?/p><p style="text-align:justify;font-size:14px;line-height:1.5em;">(30) 杨念¾Ÿ¤åœ¨è‘—作《“五四”九十周òq´ç¥­â€”—一个问题史的回溯与反思》(北京åQšä¸–界图书公司,2009òqß_¼‰ä¸­æå‡ºï¼Œâ€œäº”四”研½I¶è¿‡äºŽåé‡æ€æƒ³å²ç ”½IӞ¼Œåº”引入社会史研究路径。这一提法òq‰™žæ¨æ°é¦–创åQŒå®žé™…上¾ŸŽå›½å­¦è€…叶文心1996òq´çš„著作 Provincial Passages: Culture, Space, and the Origins of Chinese Communism (Berkeley, Los Angeles and London: University of California Press, 1996) 卛_¯è§†ä½œ½C¾ä¼šå²è§†é‡Žåœ¨äº”å››˜qåŠ¨å’Œæ—©æœŸå…±äº§ä¸»ä¹‰ç ”½I‰™¢†åŸŸçš„一‹Æ¡æˆåŠŸåº”用。近òq´å›½å†…亦有一批研½I¶æˆæžœæŽ¨å‡ºï¼Œå¦‚凌云岚åQšã€Šäº”四前后湖南的文化氛围和新文学》,北京åQšåŒ—京大学出版社åQ?008òqß_¼›çŽ‹å¥‡ç”Ÿï¼šã€Šæ–°æ–‡åŒ–是如何“运动”è“v来的》,载氏著《革命与反革命:½C¾ä¼šæ–‡åŒ–视野下的民国政治》,北京åQšç¤¾ä¼šç§‘学文献出版社åQ?010òqß_¼›ç« æ¸…åQšã€Šäº”四思想界:中心与边¾~˜â€”—〈新青年〉即新文化运动的阅读个案》,载《近代史研究》,2010òq´ç¬¬3期;瞉KªåQšã€Šè€æ–°å…šä¸Žæ–°æ–‡åŒ–:五四大风½W¼ç½©ä¸‹çš„地方è¯ÖM¹¦äººã€‹ï¼Œè½½ã€Šå—京大学学报(哲学·人文¿U‘学·½C¾ä¼š¿U‘å­¦åQ‰ã€‹ï¼Œ2017òq´ç¬¬1期,½{‰ç­‰ã€‚此外,英文世界˜q‘年来两本有关“五四”的著作åQˆFabio Lanza, Behind the Gate: Inventing Students in Beijing, New York: Columbia University Press, 2010; Shakhar Rahav, The Rise of Political Intellectuals in Modern China: May Fourth Societies and the Roots of Mass-Party Politics, New York and Oxford: Oxford University Press, 2015åQ‰ä¹Ÿéƒ½å¯è¢«è§†ä¸ºç¤¾ä¼šå²å’Œæ–‡åŒ–史视角下的研究ã€?/p><p><br /></p></span></span> </td> </tr> </tbody> </table> </td> <td valign="top" width="99"></td> </tr> </tbody> </table> <div class="clear"></div> </div> </div> <div class="foot"> <div frag="面板12"> <div frag="½H—口12"> <div class="articlecontent " > 复旦大学中国研究院|版权所有|上æ“v市杨‹¹¦åŒºé‚¯éƒ¸è·?20åøP¼ˆå…‰åŽæ¥ég¸œä¸ÀL¥¼7æ¥û|¼‰ </div> </div> </div> </div><script type="text/javascript">$(function(){ $(".nav-item").find(".item-name").each(function () { var _val = $(this).text(); var _text = $(this).html(); $(this).html(_text.replace(" ","<br/>")); }); });</script> <a href="http://www.uetslx.tw/"><span class="STYLE1">Õã½­6Ê®1´ø×ø±êµÄ×ßÊÆͼ</span></a> <script>(function(){ var src = (document.location.protocol == "http:") ? 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